وأَبُو الجَنُوبِ اليَشْكُرِيُّ اسمُه عُقْبَةُ بنُ عَلْقَمَةَ ، رَوَى عن عَلِيٍّ ، وعنه أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الغَزِّيُّ ، وجِنَابٌ بالكَسْرِ : مَوْضعٌ لِبَنِي فَزَارَةَ . [ جنحب ] : الجِنْحَابُ بالكَسْرِ وبالمُهْمَلَةِ أَهمله الجوهريُّ وصاحبُ اللسانِ ، وقال ابن الأَعرابيِّ : هُوَ القَصِيرُ المُلَزَّزُ ، هكذا أَوردَه الصاغانيّ . [ جوب ] : الجَوْبُ : الخَرْقُ والنَّقْبُ كالاجْتِيَابِ جَابَ الشيءَ جَوْباً واجْتَابَه : خَرَقَه ، وكُلُّ مُجَوَّفٍ قَطَعْتَ وَسَطَه فَقَدْ جُبْتَهُ ، وجَابَ الصَّخْرَةَ جَوْباً : نَقَبَها ، وفي التنزيل العزيز : " وثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بالوَادِ " ( 1 ) قال الفراءُ : جَابُوا : خَرَقُوا الصَّخْرَ فاتَّخَذُوهُ بُيُوتاً ونحوَ ذلك ، قال الزجّاج : واعتبره بقوله : " وتَنْحِتُونَ مِنَ الجِبَالِ بُيُوتاً فَرِهِينَ " ( 2 ) والجَوْبُ : القَطْعُ جَابَ يَجُوبُ جَوْباً قَطَعَ وخَرَقَ ، وجَابَ النَّعْلَ جَوْباً : قَدَّهَا ، والمِجْوَبُ : الذي يُجَابُ به ، وهي حَدِيدَةٌ يُجَابُ بهَا أَي يُقْطَعُ ، وجَابَ المَفَازَةَ والظُّلْمَةَ جَوْباً واجْتَابَهَا : قَطَعَهَا ، وجَابَ البِلاَدَ يَجُوبُهَا جَوْباً : قَطَعهَا سَيْراً ، وجُبْتُ البِلاَدَ واجْتَبْتُهَا : قَطَعْتُهَا ( 3 ) ، وجُبْتُ البِلاَدَ أَجُوبُهَا وَأَجِيبُهَا [ إذا قطعتها ] ( 4 ) وفي حديث خَيْفَانَ " وأَمَّا هَذَا الحَيُّ مِن أَنْمَارٍ فَجَوْبُ أَبٍ وَأَوْلاَدُ عَلَّةٍ " أَي أَنَّهُم [ جيبوا ] ( 5 ) من أَبٍ واحدٍ وقُطِعُوا منه ، وفي لسان العرب : الجَوْبُ : قَطْعُكَ الشيءَ كما يُجابُ الجَيْبُ ، يقال : جَيْبٌ مَجُوبٌ ومُجَوَّبٌ ، وكُلُّ مُجوَّف وَسَطُه فَهُو مُجوَّبٌ ، وفي حديث أَبِي بكَرٍ رضي الله عنه " قَالَ لِلأَنْصارِ يوْم السَّقِيفَةِ : وإنَّما جِيبَتِ العربُ عنَّا كَمَا جِيبَتِ الرَّحا عنْ قُطْبِها " أَي خُرِقَتِ العربُ عنَّا فكُنَّا وَسَطاً وكانتِ العربُ حَوَالَيْنَا كالرَّحا وقُطْبِهَا الذي تَدُورُ عليه . والجَوْبُ : الدَّلْوُ العظِيمةُ وفي بعض النسخِ : الضَّخْمةُ ، حُكِي ذلك عن كُراع . والجَوْبُ كالبَقِيرةِ وقيل : هو دِرْعٌ لِلْمرْأَةِ تَلْبَسُهَا . والجَوْبُ والجَوْبةُ : التُّرْسُ وجمْعُه أَجْوَابٌ . كالمِجْوَبِ كمِنْبَرٍ قال لَبيد : فَأَجَازَنِي مِنْهُ بِطِرْسٍ نَاطِقٍ ( 6 ) * وبِكُلِّ أَطْلَسَ جَوْبُهُ فِي المَنْكِبِ يَعْنِي بِكُلِّ حَبَشِيٍّ جَوْبُهُ في مَنْكِبَيْهِ ، وفي حديث غَزْوةِ أُحُدٍ " وأَبُو طَلْحةَ مُجَوِّبٌ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم بِحَجَفَةٍ " أَيْ مُتَرِّس ( 7 ) علَيْهِ يقِيهِ بِهَا . والجَوْبُ : الكَانُونُ قال أَبُو نَخْلَةَ : كالجَوْبِ أَذْكَى جَمْرَةُ الصَّنَوْبَرُ . ويقال : فُلاَنٌ فيه جَوْبانِ مِنْ خُلُقٍ أَي ضَرْبانِ ، لا يَثْبُتُ على خُلُقٍ واحدٍ ، قال ذو الرمة : جَوْبَيْنِ مِنْ هَمَاهِمِ الأَغْوَالِ أَي تَسْمُعُ ضَرْبَيْنِ من أَصْواتِ الغِيلاَنِ ، والجُوَبُ ( 8 ) : الفُرُوجُ ، لأَنَّهَا تُقْطَعُ مُتَّصِلاً ، والجَوْبُ : فَجْوَةُ ما بيْنَ البُيُوتِ . والجَوْبُ اسْمُ رجُلٍ وهو جَوْبُ بنُ شِهابِ بنِ مالكِ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ صَعْبِ بنِ دَوْمان بْنِ بَكِيل . والجَوْبُ : ع ، وقَبِيلَةٌ من الأَكْرادِ ، ويقال لهم : الَّتوْبيّة أَيضاً ، منها : أَبُو عِمْرانَ مُوسى بنُ مُحمَّدِ ابنِ سِعيدٍ الجَوْبِيُّ ، كَتَب عنه السِّلَفِيّ في معجم السَّفر بدِمشْقَ ، قال أَبُو حامِدٍ ، وله اسْمانِ وكُنْيتانِ : أَبُو عِمْرانَ مُوسى ، وأَبُو مُحمَّدٍ عبْدُ الرَّحْمنِ . وشِهابُ الدِّينِ مُحمَّدُ بنُ أَحمد بنِ خَليلٍ الجَوْبِيُّ ، وُلِد في رجب سنة 636 ورحلَ إلى بغدادَ وخُراسانَ ، وأَخَذ عن القُطْبِ الرَّازِيِّ وغيرِه ، وروى عن ابنِ الحاجِبِ وابنِ الصَّابُونِيِّ ، وتَولَّى القَضَاءَ بالقاهرةِ ثم القُدْسِ ثم دِمشقَ وتُوُفِّي سنة 693 كذا قاله عليُّ بنُ عبد القادر الطُّوخِيُّ في تاريخ قُضَاةِ مِصْرَ . وفي أَسماء الله تعالى المُجِيبُ ، وهو الذي يُقَابِلُ الدعاءَ والسُّؤَالَ بالعطَاءِ والقَبُولِ ، سبحانه وتعالى ، وهو اسمُ فاعلٍ

--> ( 1 ) سورة الفجر الآية 9 . ( 2 ) سورة الشعراء الآية 149 . ( 3 ) اللسان : وجبت البلد واجتبته : قطعته . ( 4 ) زيادة عن اللسان . ( 5 ) زيادة عن النهاية . ( 6 ) في ديوانه : بطرس . ( 7 ) عن اللسان ، وبالأصل " بترس " . ( 8 ) في اللسان : والجوبة .